—初識(shí)“大象隱于無形，道隱無名” 
                王德堃（山西省中醫(yī)研究所） 

　　天下之物生于有，有生于無”；模式是從無形中產(chǎn)生的。 

　　利用腦電波技術(shù)來研究氣功態(tài)的隱藏信息［1 ］和混燉線數(shù)「2 ］等課題，已經(jīng)取得了重要進(jìn)展、切入精神意識(shí)這R一危險(xiǎn)地帶的腦波編碼分析方法[3]也正在悄悄地講、但是，如何建立一種可操作的、可比較的可認(rèn)知的實(shí)驗(yàn)室方法，使功能態(tài)的數(shù)據(jù)圖象化，使功能態(tài)的特征一目了然，看來仍需再辟蹊經(jīng)。 本文的目的就是報(bào)告利用新建立的腦象圖技術(shù)[4]觀測氣功態(tài)時(shí)的所見與所得。 
案例所見 
　　本組工作，利用腦象圖技術(shù)測試了氣功師17人，以及隨行其身邊的孫女1人、兒子1人；總計(jì)19名。為了比較另設(shè)兩組對(duì)照，一為運(yùn)動(dòng)員組67名．二為門診咨詢者105名。

（－）中心蓮花 　　

　　混飩是過程的科學(xué)而不是狀態(tài)的科學(xué)，是演化的科學(xué)而不是存在的科學(xué)；腦過程的演化，將是瞬息千萬 而腦之成象，至少也會(huì)是一念三千。然而，氣功態(tài)腦象圖卻出現(xiàn)了令人震驚的理念性形象。腦波運(yùn)動(dòng)軌跡，經(jīng)過千變?nèi)f化的起伏跌宕、縱橫 捭闔、振蕩飄擺、鑲嵌套疊、反復(fù)迭代或扭結(jié)拆曲，歸終總是能在中心構(gòu)建出一朵優(yōu)美的蓮花——輕盈秀麗，隨波蕩漾、在氣功組19人中有11人腦象圖顯現(xiàn)了中心蓮花模式；中心蓮花出現(xiàn)機(jī)率為57.89%。 例舉：圖1是一位年長氣功師的腦象圖。中心蓮花為實(shí)心實(shí)瓣型，花為八瓣，應(yīng)八卦之 數(shù)。四條并列軌跡交織成3×3方陣，應(yīng)九宮之成數(shù)、無數(shù)軌跡層層疊疊地外延，構(gòu)成一朵背景大蓮花。在臨床實(shí)踐中，這是一位氣功高手。圖2是一位年輕氣功師的腦象圖，中心蓮花亦為實(shí)心實(shí)瓣型，但小如蕾，未展開，尚不成數(shù)。觀其臨床實(shí)踐，功力則略遜一籌。圖3是又一位年輕氣功師的腦象圖，中心蓮花為空心空瓣型，花為十六瓣，應(yīng)八卦之成數(shù)。 單一軌跡“獨(dú)立而不改，周行而不殆”地運(yùn)動(dòng)著，構(gòu)成一朵背景大蓮花。這是一位臨床氣功高手。圖4乃是一位“周易”理論大家的腦象圖，中心蓮花為實(shí)心空瓣型，花為七瓣，未合成數(shù)。單一軌跡周而復(fù)始地做扭結(jié)和外延運(yùn)動(dòng)，組成一朵正圓形背景大蓮花。這乃是一幅完美的“太極萬有圖”。圖 5是一位中年氣功師的腦象圖，中心蓮花為一虛體，實(shí)在的軌跡不停息地在中心之外反復(fù)折疊、旋轉(zhuǎn)，勾畫出花瓣輪廓，計(jì)為十九，未合成數(shù)。在花之兩側(cè)有兩點(diǎn)濃染，一大一小，一下一上，正應(yīng)于陰陽之道。無是一種有的形式，虛體蓮花乃是一種空的實(shí)在。這也是位一氣功高手。圖6是一位出色的中年氣功研究人員的腦象圖。中心虛體蓮花遠(yuǎn)不如圖5典型，但花瓣為十六，應(yīng)八卦之倍數(shù)；至于臨床功力，確實(shí)遜色得多。 
圖1、實(shí)心實(shí)瓣型　
圖2、實(shí)心實(shí)瓣型　
圖3、空心空瓣型　 
圖4、實(shí)心空瓣型　
　　在對(duì)照組67名運(yùn)動(dòng)員中，只有1人腦象圖顯現(xiàn)了虛體蓮花模式，出現(xiàn)機(jī)率為1.49％。在105名咨詢者中，有5人腦象圖顯現(xiàn)了實(shí)心空瓣型或空心空瓣型蓮花，出現(xiàn)機(jī)率為 4. 76％。在這5人之中，有1人是氣功愛好者、1人是“易經(jīng)”愛好者、l人是計(jì)算機(jī)系學(xué)生、l人是混血兒、1人是幻覺發(fā)作的病人。氣功組中心蓮花出現(xiàn)機(jī)率為 57.89％,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)照組,具有顯著的統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。 
圖5、虛性蓮花　
圖6、虛性蓮花　
　　本組工作提出。腦象圖中心蓮花的構(gòu)建，可以認(rèn)為是氣功態(tài)的一個(gè)典型模式并可依此來判識(shí)氣功根基之深淺；以作為自我修煉的層次指標(biāo)。在佛教文化中，蓮是佛的象征。氣功與佛教文化，此間關(guān)系值得一議。


（二）太極圖

　　氣功態(tài)腦象圖顯示的另一個(gè)理念性形象乃是太極圖。腦波運(yùn)動(dòng)軌跡不停地做∞字環(huán)繞最終是構(gòu)建了活靈活現(xiàn)的完形雙魚。她有頭、鰓、眼、嘴、身和鱗片。兩只眼如水滴狀，一大一小，意味著一陰一陽。兩條陰陽魚一邊從大到小，另一邊從小到大，頭尾交接形成妙合而凝的姿態(tài)；此姿態(tài)正合于“萬物負(fù)陰而抱陽”哲學(xué)觀念。兩魚嘴相會(huì)處留有一小片中心空白，此乃無極之所在。 
圖7、定型太極圖　
圖8、類太極圖　
　　圖7是一幅典型太極圖模式的腦象圖，它出自一位氣功高手，臨床特征手法是開天目診病。圖8也是太極圖模式但不典型；雙魚有輪廓，但未成完形。臨床診病也是開天目。 在氣功組19人中，出現(xiàn)太極圖模式者3人，出現(xiàn)機(jī)率為 15.79％、在對(duì)照組 67名運(yùn)動(dòng)員中，有2人出現(xiàn)太極圖模式，出現(xiàn)機(jī)率為2.98%。在 105名咨詢者中有 1人出現(xiàn)太極圖模式，出現(xiàn)機(jī)率為0 .95%；這是一位剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)新生。三組比較氣功組出現(xiàn)太極圖的機(jī)率仍為首位。本組工作提出腦象圖太極圖的構(gòu)建，可以認(rèn)為是氣功態(tài)的另一個(gè)典型模式它與天目開，似有莫大的關(guān)聯(lián)。太極圖淵源于道教，它又體現(xiàn)了“易經(jīng)” 的哲學(xué)思想。古典的哲學(xué)概念和理念形象，竟如此完美地表述在今人的腦象圖中這就為理念的實(shí)在性提供了依據(jù)。 
圖9、黑洞隧道式腦象圖　
　　另外再提出兩幅例圖以做參考。圖11為體育工作者常見腦象圖；圖12為文字工作者常見腦象圖。它們與氣功組相比，差別還是明確的。 
圖11、體育工作者腦象圖　
圖12、文字工作者腦象圖　
現(xiàn)將三組腦象圖不同類型出現(xiàn)的機(jī)率開列如表1。 
表1腦象圖類型機(jī)出比較 
例數(shù) 中心蓮花 太極圖 黑洞與隧道 其他 
氣功組 11 3 3 2 
19 57.89% 15.79 15.79% 10.53% 
體育組 1 2 0 64 
67 1.49% 2.98% 95.53% 
咨詢組 5 1 0 90 
105 4.76 0.95% 94.28% 

幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)


（－）數(shù)象性是腦的根本屬性

　　人腦組織結(jié)構(gòu)特征是由數(shù)字來表述的。它的復(fù)雜性和它的簡單性都同樣令人大為吃驚。腦有1011 個(gè)神經(jīng)元，1015 個(gè)突觸，以及比之多10倍的膠質(zhì)細(xì)胞。一個(gè)普通的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元的表面約有1000個(gè)突觸，多重的與3000——5000個(gè)巨大中間網(wǎng)絡(luò)神經(jīng)元相聯(lián)系，除開這很少的幾百萬個(gè)運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元外，整個(gè)人腦和脊髓就是一個(gè)巨大的中間網(wǎng)絡(luò)，它包括了整個(gè)中樞神經(jīng)系統(tǒng)神經(jīng)元的 99.98％。大多數(shù)腦神經(jīng)元它既非感覺神經(jīng)也非運(yùn)動(dòng)神經(jīng)，而是中間網(wǎng)絡(luò)神經(jīng)元。在這其間，除開一般離子之外，更活躍著50多種已知的（未知的還在其外）神經(jīng)遞質(zhì)和各類肽，從而產(chǎn)生了各種各樣的電磁現(xiàn)象，例如0.5一3 Hz的δ波、3.5 一75 Hz 的 θ 波、8～13 Hz 的 a 波以及14一60 Hz 以上的 β 波等等。對(duì)于1個(gè)到達(dá)信號(hào)的反應(yīng)一開始就卷入幾百幾千個(gè)神經(jīng)元，再通過突觸的相互作用，第批卷入的神經(jīng)元將不計(jì)其數(shù)；中間網(wǎng)絡(luò)神經(jīng)元是真正復(fù)雜的代名詞，有誰能料到，這里究竟發(fā)生了什么？ 但是，在如此復(fù)雜的腦細(xì)胞中，全部只使用兩種信號(hào)表達(dá)。一種是具有積累效應(yīng)的、活躍在突觸上的分級(jí)電位；一種是遵從“全無定律”的、傳輸在軸突上的動(dòng)作電位。動(dòng)作電位的表述符合二進(jìn)制的0、1編碼規(guī)則。從70毫伏跨膜靜止電位到 0.5 ～60 HZ 腦波形成的所有層次上，大腦被約化為僅僅是化學(xué)的點(diǎn)到點(diǎn)的開關(guān)。大自然竟如此巧妙地把復(fù)雜性和簡單性拴在了一起！而不論是復(fù)雜還是簡單，卻都可以用數(shù)字來描述它。人腦結(jié)構(gòu)的功能特征，則是應(yīng)當(dāng)由圖象來表述的。圖象的理念性和優(yōu)美性以及境界過程的動(dòng)力性和奇妙性則更是令人嘆為觀止！這里竟是一個(gè)圖象王國。腦電圖、腦地形圖或誘發(fā)電位所關(guān)心的是局部的孤立的、靜態(tài)的幅頻特征的具體數(shù)值；而腦象圖所刻意追求的乃是整體的相關(guān)的、過程的演變特征的動(dòng)力圖象、依據(jù)腦波編碼分析規(guī)則，建立3x3行列式并將其引進(jìn)G = ACoswt ＋B公式進(jìn)行運(yùn)演。一個(gè)數(shù)迸入方程，另一個(gè)數(shù)出來；新數(shù)再進(jìn)去再出來．如此往復(fù)。這些出數(shù)變成的點(diǎn)，在相空間中跳來跳去,它的連續(xù)軌跡靈活地為系統(tǒng)的一切可能性畫出了道路圖；相空間把簡單的數(shù)字變成了復(fù)雜的圖象、相空間圖象能夠揭示用其他方式所看不見的運(yùn)動(dòng)模式，當(dāng)觀察這些圖象時(shí)，可以充分發(fā)揮想象力來聯(lián)想系統(tǒng)的時(shí)間演化史。本文所附1-12 圖，全部都是由 6～30 HZ 簡單的腦波數(shù)據(jù)構(gòu)建的腦象圖。它的時(shí)而穩(wěn)定、時(shí)而不穩(wěn)定、時(shí)而有限、時(shí)而無限的豐富多彩的自組織性，總是帶有活物般的誘惑力，令人遐想不已、腦具有數(shù)字性，但腦更是一個(gè)由數(shù)字構(gòu)建的圖象王國；數(shù)象性是腦的一個(gè)根本屬性.

（二）意識(shí)嵌藏在運(yùn)動(dòng)組成的結(jié)構(gòu)之中

　　凡有氣功體驗(yàn)的人大多數(shù)都能描繪出一幅幅自己見到的五光十色的意境。這意境常如幻如仙之美、如云如水之飄、如即如離之隱、如霧如露之謎、眾多研究者極盡其已知的知識(shí)框架，擺布聲、光、電、熱、磁、酶等科學(xué)手段，希望能站在實(shí)驗(yàn)室的高度，拿到這意境的山高水深和風(fēng)云多變的具體數(shù)值，以證實(shí)其客觀存在。結(jié)論，乃是仁者見仁智者見智、這意境依然只是練功者自知自見，局外人則無緣目睹其再現(xiàn)。 怎么會(huì)如此地令人無從著手？原因之一乃是在于意境實(shí)為練功者將生活形象提煉、加工之后所創(chuàng)造的一個(gè)美好境界、它是主觀與客觀的高度統(tǒng)一。練功者是移情入境者，其主觀感情變呈直接性和強(qiáng)烈性。在心理學(xué)中，知、情、意是無法測量的，因?yàn)樗皇且环N綱量；而是一種把系統(tǒng)每一點(diǎn)實(shí)質(zhì)性信息都抽象出來的活生生的“力和流”。的確，“芭蕉葉上無悉雨，只是聽時(shí)人斷腸”。斷腸人的悲憤愁緒可是能用數(shù)字標(biāo)定的么？至大莫過于“心”，天之高不可極，而“心”出于天之上?？磥恚谧h論思維、精神和意識(shí)的時(shí)候，似乎應(yīng)該離開對(duì)系統(tǒng)的組織部件，諸如夸克、離子、遞質(zhì)、染色體或神經(jīng)元等的分析傾向，去了解那維系著像它們這樣復(fù)雜系統(tǒng)的流動(dòng)幾何，去尋求腦過程的整體。目前腦波分析只有一種方法，即孤立的區(qū)域性幅頻數(shù)值比較法；即使是經(jīng)過計(jì)算機(jī)二次處理的腦地形圖也不例外。它們對(duì)于臨床器 性疾病診斷，提供了莫大的幫助。但是，有一個(gè)重要觀念，此法未曾顧及。數(shù)值法是使用表面的簡單數(shù)字分類，建立了δ、θ、α、β波的判識(shí)規(guī)則，但卻漏掉了它們之間演化關(guān)系的深刻內(nèi)涵；因?yàn)?，腦畢竟是一個(gè)時(shí)變的復(fù)雜巨系統(tǒng)、在這類系統(tǒng)中，要判識(shí)一個(gè)變量時(shí)，不論是 α 還是 θ ，它的演化必然受到了與它相互作用的任何其他變量的影響；這些變量的印跡也必然以某種方式包含并表述在這個(gè)變量的歷史中。所以在考慮任一變量，如 α 的時(shí)候，一定要將與 α 相關(guān)的周邊條件腦波計(jì)算在內(nèi)；這樣，在相空間中時(shí)變著的運(yùn)動(dòng)點(diǎn)，就具有了動(dòng)力系統(tǒng)在給定時(shí)刻的知識(shí)整體性。腦象圖方法就是依據(jù)上述混沌原理設(shè)計(jì)的，不仿將其稱為腦波分析的圖象法也好、它體現(xiàn)了對(duì)腦過程整體性流動(dòng)幾何的一種追求。 羅杰·斯佩里提出．意識(shí)現(xiàn)象、精神狀態(tài)是一個(gè)綜合空間-時(shí)間-質(zhì)量-能量的多元結(jié)合體。是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)；意識(shí)事件是通過神經(jīng)功能的構(gòu)形和組織結(jié)構(gòu)的相互關(guān)系決定著。所以，意識(shí)主觀特性不能還原成為各子系統(tǒng)的特征。由此可以認(rèn)為，氣功態(tài)的主觀意境乃是一種由結(jié)構(gòu)關(guān)系決定著的多元結(jié)合體；這正是腦象圖所要表述的特征。意識(shí)。就嵌藏在運(yùn)動(dòng)-關(guān)系編織成的虛性結(jié)構(gòu)之中。 腦波以自然無序的全部自由，在運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)造著隱而不露的非同尋常的、時(shí)異時(shí)新的有序；這就是腦象圖、它恰與思維、精神、意識(shí)的概念相符。　　特定的腦波結(jié)構(gòu)關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)方式，便意味著一種特定意識(shí)過程的存在；反之亦然、氣功態(tài)，經(jīng)過入靜的尋尋覓覓，便攀上了意識(shí)境界的百尺竿頭，當(dāng)面對(duì)著實(shí)與虛的斷裂再做一躍時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己竟安然地立在盛開的蓮花座上、這蓮花，對(duì)于實(shí)在的 δ、θ、a、β 波來講并不存在，它是一種現(xiàn)實(shí)的無；正如意識(shí)之對(duì)于任何 一個(gè)孤立的腦細(xì)胞不存在一樣、但是，對(duì)于各種實(shí)在腦波的虛性運(yùn)動(dòng)關(guān)系來講，它又真真切切的是一種存在，一種現(xiàn)實(shí)的有、這就應(yīng)了一句名言，即“無中生有’；腦象圖產(chǎn)生于虛無之中，似可與意識(shí)形影相隨。

（三）“大象隱于無形，道隱無名”

　　宇宙中，事物當(dāng)分為互為依存的兩大類、一類為常態(tài)的自在之物，它們有形狀、有結(jié)構(gòu)、有量級(jí)，是具體的實(shí)在；一種實(shí)實(shí)在在的“有”、一類為非常態(tài)的自為之物，它們無形狀、無結(jié)構(gòu)、無量級(jí)，是抽象的虛在一種無窮無盡的“無”。前者為永恒，后者為變化。永恒與變化，兩者都必須是現(xiàn)實(shí)世界不可缺少的組成部分。譬如，天地寂然不動(dòng)，而氣機(jī)無息稍停；日月晝夜奔馳，而貞明萬古不變。在現(xiàn)實(shí)生活中，這種自然法規(guī)也無處不在。靜如繪畫，畫家常以喜氣寫蘭，怒氣寫竹。其意。不在于實(shí)在的蘭與竹的永恒而是刻意追求盡量準(zhǔn)確的“詩意的覺醒’；以使喚起一種深深植根于人們宇宙自然觀念中的精神狀態(tài)和情緒心理、畫家筆下的蘭花與翠竹為自在之物；而筆不到意到的“詩意的覺醒”乃自為之物，一種抽象的虛在一種給人留下無限遙想空間的“無’?！盁o”竟賦予了‘有”以活靈靈的生命。元增覺隱畫師的蘭與竹，才真正得以永恒。動(dòng)如奕棋、 在路燈下擺開的戰(zhàn)場上雙方誰都不在乎實(shí)在將帥的大小方圓，只關(guān)心飛相、拱卒、 跳馬、出車的運(yùn)動(dòng)勢態(tài)。在勢態(tài)形成過程中，則完好地體現(xiàn)了棋手的個(gè)性、氣質(zhì)和風(fēng)格；或穩(wěn)扎穩(wěn)打或雷厲風(fēng)行，都是一無遮掩的表現(xiàn)著。這躍動(dòng)于撕殺中的勢態(tài)是一種自為之物，一種虛無的存在、然而，只有它，才揭示并決定了這盤棋勝與負(fù)的本質(zhì)而著實(shí)是與具體棋子的大小方圓無關(guān)！ 氣功態(tài)，乃是腦波運(yùn)動(dòng)的一種勢態(tài)，它包容了此一時(shí)刻知、情、意的一統(tǒng)內(nèi)涵。這是一種“無一物中無盡藏，有花有月有樓臺(tái)”的自為境界， 一種抽象的虛在?？梢?。無是一種有的形式，空是一種空的實(shí)在。腦象圖，則是腦波運(yùn)動(dòng)勢態(tài)的一種表述、個(gè)性、氣質(zhì)、風(fēng)格特征盡寓其中、如魚游淵底，鶯飛于天；這變動(dòng)不盡、活潑潑的生命力，顯示出本體擁有著任何形式的無限自由。據(jù)稱愛因斯坦的腦細(xì)胞與常人無異。想來，這位科學(xué)泰斗與常人之異，當(dāng)在其擁有活潑潑的生命力時(shí)的思維勢態(tài)這才是其本質(zhì)。停止了生命運(yùn)動(dòng)之后，便枯竭了抽象的“虛無”；腦細(xì)胞變成了僵硬的和崇高的冷漠、它與棋子一般，了無生機(jī)。其實(shí)，先哲老子在道德經(jīng)中，已經(jīng)全面地論述了駕馭于有形器物之上的抽象存在．并簡稱其為“道”。認(rèn)為道是虛空的，隱而無形似亡而實(shí)存；道是運(yùn)動(dòng)的獨(dú)立而不改，周行而不殆；道的作用是創(chuàng)造萬物，以為天下母，故為大。道之大，無極、無極無界則無形可繪。道之虛，無體。無體無狀則何以為名？所以至大之象，反而是無形無狀的；至大之道，反而是隱而無名的。但只有“道”才能使萬物萬象善始善終。 氣功態(tài)腦象圖的中心蓮花模式，似可被認(rèn)為是“道”的一種瞬間顯現(xiàn)，當(dāng)屬于“大道隱于無形，道隱無名”的理論范疇。如果真的是這樣，今后數(shù)年，必將是人類科學(xué)實(shí)驗(yàn)室工作最令人激動(dòng)的時(shí)期。